重拾！王陽明心學，失落的意義。

字不多，但是字面意思很不好懂，要深究其理，估計更是要花很長時間甚至用一生的時間去體會，我從自身的理解來解釋一下這兩點和四句話。

首先是「兩點」，知道王陽明建立心學過程的人都知道。

在心學之前，中國人修身立命都是學「程朱理學」，就是格物致知，修身齊家治國平天下。

先是從格物開始，什麼叫格物？就是你對客觀事物一些東西的深入了解，然後找到其中道理，懂了這些道理就是致知。

可是王陽明曾經為了求證理學的格物致知，盯著竹子看了七天七夜，試圖弄明白竹子裡包含什麼道理，但直到頭昏眼花，身體虛脫，他也無法將竹子的道理上升到人生的道理。

在這個故事裡，我們不能說王陽明智商有問題，盯著竹子看，除了能練出鬥雞眼，還能幹嘛？老實講，竹子在中國傳統文化中地位很高，梅、蘭、竹、菊，被稱為「四君子」，松、竹、梅又被稱為「歲寒三友」，可見竹子在文人心目中地位很高。

竹子常以其「有節」代表骨氣，「中空」代表謙虛，「耐寒」代表堅強，而其外形挺拔洒脫、正直清高，深受文人喜愛。

我猜測王陽明肯定明白竹子的各種寓意，他格竹子的目的是想弄明白為何人要把竹子和君子關聯在一起，「正直」、「有節」、「謙虛」等品質，是竹子告訴人了呢？還是人本身就有這樣的想法，看到竹子之後又發揮想像的結果呢？按照朱熹的觀點，所謂的「格物致知」就是要把竹子從發芽開花結果，一直到枯萎全弄明白，然後通過複雜的升華，最後明白竹子代表多好的品格。

但經過七天七夜的觀察，他覺得這一套有問題，他在想，所有的這些品格不是人的內心本來就有的嗎？沒有竹子，心裡還是知道這些品格的。

品格真的是格出來的嗎？顯然，真正的品格是由心生，心能表達出來自己內心的思想和意思，這就是心即理，心能誠意。

那什麼是致良知，事上磨練。

人的內心有邪念也有善念，但是你要去克服惡念往善念上走，這就是為什麼說邪不勝正。

因為人往往天生有惻隱之心，看見老人小孩受苦受難會本能的同情；看見小狗被遺棄會難過；看見美好的東西被毀掉會惋惜，這是人的本性；同樣人也會有邪念，但是你要磨練克制自己的內心，往善的方向引導，這就是「致良知，事上磨練。

而四句話：無善無噁心之體，有善有惡意之動。

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

字面意思解釋，良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物慾的遮蔽的心，是天理，在未發之中，是無善無惡的，也是我們追求的境界，它是「未發之中」，不可以善惡分，故無善無惡；當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，他可以說是「已發」，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者惡；良知雖然無善無惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學問，修養歸結到一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動。

這四句話很簡單，又很深刻。

有個故事完美的闡述了這四句話，有位老農窮的吃不上飯了，找到王陽明賣地，王陽明看他可憐，不忍心買他的地，就先借錢給他。

後來王陽明遊玩時，看到一塊風水寶地，他說：「這塊地的風水太好了。

」他的弟子告訴他，本來老農要賣的就是這塊地，王陽明後悔了，但他又說：「我怎麼會生出『後悔』的想法呢？」於是他閉目冥想，過了一會，睜開眼說：「剛才的私慾已經被我克掉，我的心情又回歸愉悅了。

」

當王陽明沒有看到那塊地時，他的心沒有動，是「無善無噁心之體」，看到地之後，生出了「風水寶地」的想法，這是「有善有惡意之動」，當他發現自己有後悔的念頭又感到羞愧時，是「知善知惡是良知」，最後克服了私慾，心情復歸於平靜愉悅是「為善去惡是格物」。

所謂的「格物致知」，不是朱熹所講的格天下物，知天下理，而是格私慾，致良知。

不管你學習什麼，天文也好，地理也罷，造原子彈，飛機大炮也無所謂，最重要的事情是「致良知」，如果你學習知識，是為了殺人放火，那就是良知泯沒，若是為了造福一方，那才是真正的光明了良知。