900多年前的新年，蘇軾在哀嘆中寫出了：「此心安處是吾鄉」。
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說起「故鄉」，就想起蘇軾著名的詞句來：「此心安處是吾鄉」。
這首優美的《定風波·常羨人間琢玉郎》，背景卻十分悽苦。
這首詞是贈給同僚兼好友王鞏侍女寓娘（柔奴）的，而王鞏，正是烏台詩案受蘇軾連累最深的朋友之一。
簡單說一下烏台詩案。
烏台即御史台，相當於今天的中紀委或檢察院，因為院子裡遍植柏樹，柏樹上經常盤旋烏鴉，故名。
元豐二年（1079年），當時蘇軾42歲。
有御史告發蘇軾，說他上奏皇上的表中暗含諷刺，然後李定、舒亶、王珪等一幫姦邪之輩開始大肆搜羅蘇軾罪狀，神宗被蠱惑，下令從湖州把蘇軾抓到京師來審訊核罪。
當時，圍繞王安石變法形成王安石、司馬光的新政派、保守派之爭，王安石初心是變革積弊，怎奈操之過急、過猶不及，加之底層官吏腐敗，變法基本走樣，成為勞民傷財之舉。
蘇軾本來對政治興趣不大，但生性嫉惡如仇、心直口快，就很同情司馬光這派，平時的詩詞、書札中多有議論褒貶。
元豐二年正是新政式微、改制轉軌的關頭，「王派」的權貴們很不甘心，揪住一介書生、名人蘇軾大做文章，用意很深。
簡而言之，這幫奸佞深文周納，上綱上線，要置蘇軾於死地。
他們從蘇軾「鞭笞環呻吟」、「灑涕循城拾棄孩」這樣的詩句里，批判他抹黑盛世。
從「恨到九泉無曲處，世間唯有蟄龍知」里，揭露他竟搬出蟄伏地下之龍與真龍天子分庭抗禮，意圖不臣。
甚至御史李定攻擊名蓋當世、光耀千年的文豪蘇軾，「初無學術，濫得時名，偶中異科，遂叨儒館」……
蘇軾在烏台受盡折磨，遭到通宵審訊和刑求，在《獄中寄子由》他寫道，「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞」。
正在神宗耳畔充滿著李定等人的聒噪舉棋不定時，也有很多正直的人挺身而出為蘇軾仗義執言，甚至太后搬出神宗之父仁宗對蘇軾嘉許「宰相之才」來勸說神宗。
王安石本是新政派的核心大佬，但此時表現出了一位大政治家、大作家的本色，他上書神宗說：「安有聖世而殺才士乎？」蘇軾執政過的密州、湖州等地百姓感其德政，紛紛請願從寬處置。
於是朝廷將蘇軾驅逐至荒蠻偏鄙之地的黃州，任不能裁斷公文的小官吏，此後不斷流放，最遠到達海南島。
因與蘇軾信札詩文往還、被戴上同黨帽子，司馬光、王詵、蘇轍、黃庭堅等二十九位大臣名士被貶黜，其中王鞏受累很深，被逐至當時比黃州還要荒僻蒼涼的嶺南。
王鞏的侍女柔奴，一直陪伴在他的身邊，不離不棄。
1083年，王鞏北歸京城，時適在此地的蘇軾連忙去探望他，席間，揮筆寫下了這首美麗動人的詞章：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
從中可以看出，王鞏丰神如玉，而柔奴容貌秀麗，清歌皓齒讓風雪飛舞、或者烈日炎炎也變成一個清涼世界。
萬里歸來，王鞏柔奴不但沒有顯老，而且容顏更加年少，好似帶著嶺南的梅香，而嶺南是個瘴癘窮苦之地，他們能如此，全都因為此心所安，便是故鄉。
這又何嘗不是蘇軾本人精神世界的寫照。
當時，他在湖州被執，倉皇中家人燒掉了他此前幾乎全部的書札文稿（中國文化史上一次多麼慘重的劫難）；在烏台大牢，他沉吟著「是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神」，已做好死難準備；在黃州，很長時間不允許他離開當地一步……只有經歷了苦難，才會懂得幸福；知死，而後知生。
密計毒害並沒有戰勝一顆優雅的心，苦難也不能屈服一種自由的魂。
有著翰香墨氣的滋潤，有著清辭麗句的陪伴，有著堅守道義的心安，就能不卑不亢，笑對荒謬，隨遇而安，讓生命在任何時空里都綻放出瑰麗的光彩。
烏台詩案前，蘇軾的詩詞雄渾豪邁，昂揚激越，如江海長空。
烏台詩案後，他的詩詞則在瀟洒曠達之外更兼有一種淡泊、溫潤、細膩和寬厚，如腳下的厚土，如雨中的群山，如浩渺的江湖，如天心的明月……
《念奴嬌·赤壁懷古》《定風波·莫聽穿林打葉聲》《水龍吟·似花還似非花》……幾多傳頌千古的名篇在此期間問世。
前後《赤壁賦》等幾多散文名篇自此期間寫出。
他在黃州撰詩並書寫的《寒食帖》，飄灑奔放，起伏跌宕，曠逸無倫，被譽為「天下第三行書」……
一句「此心安處是吾鄉」，多少淚水，多少笑聲，多少磨難，多少砥礪，多少噩夢，多少甘甜……都從心底流出，又深藏在那簡約的字句中。
看似清涼，卻充滿著生命的熱度，看似淡泊，卻洋溢著自由的豪情。
它是對好友說的，是心靈的共鳴。
是對自己說的，是深沉的感悟。
也是對世界說的，哪裡有超越苦難的自由，哪裡就是故鄉。
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