邂逅禮縣祁山堡（掌圈天水）

邂逅祁山堡

祁山堡位於甘肅禮縣城東25公里的西漢水北岸。

在它的西邊不遠處，有一條漾水河自南向北流入西漢水，沿河進去，可以到今天的西和縣城。

稍稍有點歷史常識的人，都知道三國時期的著名政治家諸葛亮「六出祁山」的故事，但是，卻很少有人知道這個故事發生的地點就在甘肅省的禮縣。

祁山西起大堡子山，東至鹽官鎮，綿延約50華里。

史書上稱其「連山秀舉，羅峰兢峙」，因而被譽為「九州之名岨，天下之奇峻」。

地扼隴蜀咽喉，勢控攻守要衝，成為三國時期魏蜀必爭之地。

《水經注·漾水》記載道：「山上有城，極為嚴固，昔諸葛亮攻祁山，即斯城也。

」城南三里，有諸葛亮的故壘，今名為祁山堡。

它是祁山南麓、西漢水北側平川中的一座孤山，四周不粘不連，形似龜又似艦，傑然特立，上平如席。

兩晉伊始，壘上即建有武侯祠，四時祭祀。

時隔千餘年，幾經興廢，保存下來的有諸葛殿、關羽殿、起佛殿，一進三院，自成格局。

說來也怪，這裡的「武侯祠」本是為了紀念諸葛亮而建，但是裡面偏偏還有關羽父子的塑像，事實上，關羽在六出祁山之前早已去世了。

由此可見，不管是哪兒，在中國老百姓的心裡，對關羽都是懷有深厚感情的。

在諸葛君臣的思想中，浸潤了濃濃的儒家情懷；然而，演義、戲曲里的諸葛亮，手搖羽扇，頭戴綸巾，又常常給人以道家的表象。

想一想，似乎還缺少什麼。

對了，在武侯祠里再建起佛堂，塑起彌勒佛的不倒金身。

這一下好了，儒、釋、道，三教合流。

小小的一座武侯祠，竟也承載了弘揚中華幾千年傳統文化的重任。

山門前的一副對聯寫道：「隆中一對鼎足三分天下事瞭如指掌；前後二表祁山六出老臣心驚泣鬼神。

」撰聯並書者何裕，字聚川，只知道他是蘭州醫學院的教授，別的情況就不知道了。

對聯寫得好，作者也令我羨慕。

一個搞理科的教授，對傳統文化中的對聯、書法的造詣以至如斯。

由是，我不得不驚嘆，中國文化的魅力竟是無處不在。

有一個故事說，台灣有一位研究青銅器的專家陳昭容女士，專程來禮縣看大堡子山及附近圓頂山出土的秦國青銅器。

她和兒子都是忠實的「三國迷」。

當車快開到祁山堡附近時，聽到別人介紹，於是，她當即給遠在台灣的兒子打長途電話，說她已經到了祁山了，那份驚喜，自不必待言。

不用說，祁山堡當是諸葛亮「六出祁山」的遺蹟了，山門兩側殘存的那一層層夯築起來的城牆，堡子周圍偶爾撿到的一枚枚銅鐵箭頭，無不在訴說著當年的歷史。

然而，事實上，諸葛亮並沒有真正的「六出」。

從公元228年到公元234年，諸葛亮在六次北伐中，直接出祁山兩次，間接出祁山兩次，還有兩次未經祁山，總稱為「六出」，是泛指其西線北伐戰略行動的整體而已。

建興六年（228年）四月，諸葛亮親率主力首次北伐，一出祁山，隴右的天水等三郡降蜀。

由於先鋒馬謖失街亭，情勢急轉而下，無奈只得拔西縣千餘家還漢中。

是年冬，亮又率大軍二次北伐，出散關（寶雞西南），圍陳倉（寶雞市東），後因糧草不濟而退兵。

建興七年（229年）三次北伐，亮派陳式占領了魏之武都（今成縣），陰平（今文縣）二郡，其本人曾到達建威城（今西和縣城，距祁山20公里）。

建興八年（230年）四次北伐，亮派魏延西入羌中，撫和氐羌民族，郭淮截阻魏延於祁山一帶，被延擊敗。

建興九年（231年）二月，亮親自進行第五次北伐，以木牛運輸糧草，二出祁山，六月破上邽（今天水市）。

由於李嚴假傳退令，亮在退保祁山途中射殺張郃於木門道。

建興十二年（234年），亮親率十萬大軍從漢中樂城出發，進行最後一次北伐，殺出斜谷口，屯兵五丈原，始以流馬運輸糧草，八月卒於軍中。

歷史已經成了翻得發黃的紙張，可遺蹟仍然存在。

諸葛亮沒有「六出」也好，「六出」了也罷，不管怎麼說，「六出祁山」終究成了一個象徵，象徵著一種為了事業而百折不撓、鞠躬盡瘁的精神，一種為了理想而執著追求奮鬥、不達目的誓不罷休的毅力與意志。

如此說來，祁山堡也成了一個象徵。

有了它，歷史變得可以觀看；各路大小神靈都可以在此棲居，並不斷地在此演義、附會出新的故事。

作者：秦嶺雲kg