洛陽諸縣關帝廟楹聯 /孫欽良
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」在中國，關帝廟（關廟、武廟）比文廟要多。
文廟，村寨是沒有資格興建的，必須由縣級以上官方修建才成。
關廟則不同，村村寨寨，只要有錢，皆可修建。
關廟修建者可以是官府，也可以是百姓，還可以是軍人、商人。
洛陽南關的山陝會館，就是山西、陝西駐洛商人在清代初期建成的，兼具關廟之用，所以山門題額「河東夫子」。
兩側楹聯：「爵追王帝無貴賤皆宜頂禮；品是聖賢非忠孝漫許叩頭。
」意為：關公的爵位已至帝王，來客無論貴賤都該頂禮膜拜；關公的品位是聖賢級別，不是忠孝之人無資格向他叩頭。
古代洛陽長期為河南府治，管轄範圍比現在大。
明代河南府下領一州(陝州）十三縣：洛陽縣、偃師縣（偃師市）、宜陽縣、嵩縣、永寧縣（洛寧縣）、靈寶縣、閿鄉縣、陝縣、澠池縣、孟津縣、新安縣、鞏縣（鞏義市）、登封縣。
這些州縣均建有關廟，一些大的村寨，也建有關廟。
偃師東蔡莊關帝廟聯：有是君，有是臣，繼兩漢常昭萬古；難為兄，難為弟，合三心永垂千秋。
此聯語意淺顯，不僅讚揚了關公，還讚揚劉關張三人合力同心復興漢室的使命意識與兄弟情誼。
偃師小寨關帝廟聯：三人三姓三結義，一君一臣一聖人。
除合贊劉關張外，還重點歌頌了關公。
因為關公最終從人倫秩序中跳出，成為聖人，境界最高。
偃師張灣關帝廟聯：漢室忠良將，清時福祿神。
這副對聯，寫出了關公角色的轉變，揭示了關公形象的漸變性與世俗化。
大意是：關公在漢時為忠臣良將，為劉備建立蜀漢立了大功，到了清代則變成福祿神，為老百姓帶來福祿財氣。
「福祿神」：祥瑞之神，賜人福祿。
關公有許多尊名：關聖帝君、武聖、武財神、福祿神。
偃師府店有靈泉寺，寺內有關帝殿。
殿聯：帝業歸來，青龍刀偃緱山月；神公如在，赤兔馬嘶崿嶺風。
此聯結合地方山名，不落窠臼，屬於獨創，用典較多：「緱山」，在今府店鎮南，乃一拔地孤峰，相傳太子晉（周靈王之子）在緱山控鶴升仙。
至唐，女皇武則天手書《升仙太子碑》，至今於此矗立。
「緱山夜月」為偃師八大景之一。
「崿嶺」，府店附近高嶺，春秋兩季，崿嶺風大，聲如馬嘶。
上聯大意：關公輔佐劉備成就帝業歸來，安息於靈泉寺關帝殿上，殺敵無數的青龍偃月刀，靜靜地輝映著緱山夜月；下聯大意：如果關公復活，必將重跨赤兔馬，呼嘯崿嶺風，重現神勇威風。
作者很會寫：上聯靜處置刀，靜謐里刀月輝映；下聯風中放馬，狂風中猶見馳騁。
一靜一動，造語生動。
緱山還有一座泰山廟，內有關帝殿，殿聯曰：大義萬古猶存，桃園聚後震西北；赤心千秋如見，漢室興時表東南。
新安縣關帝廟聯：威名滿華夏，真義士，真忠臣，若議千載神交，合與睢陽同俎豆；戎服讀春秋，亦英雄，亦儒雅，試認九霄正氣，常隨奎壁煥光芒——此聯出自名家，作者俞樾，清代學者，道光年間進士，紅學家俞平伯的曾祖，曾擔任河南學政，他有楹聯著述12冊，是有名的楹聯家，新安關帝廟能得此聯，真榮幸也！
嵩縣車村關帝廟聯：春秋匪懈，祀典重新，漢千古；宇宙長存，神功並著，忠一生。
這副對聯，不是原創，是修改人家「關岳廟」的對聯。
原聯是：春秋匪懈，祀典重新，漢千古，宋千古；宇宙長存，神功並著，忠一生，勇一生。
原意是，春夏秋冬一年四季，我們祭奠關、岳都不懈怠，漢關公千古流芳，宋岳飛千古流芳；關、岳精神宇宙長存，他們的神聖功業同彰並立，關公忠義一生，岳飛神勇一生。
車村關廟聯刪掉了「宋千古」「勇一生」，刪去了有關岳飛的內容，想使對聯適應關廟，取點巧，省點墨，但這樣一改，就不準確了，因為對聯中不含「岳飛元素」了，僅剩下關公一人，還怎能「並著」呢？這是一個細節，改聯者失誤了。
車村關帝廟還有一聯：生蒲州，事豫州，守徐州，戰荊州，萬古神州同慶；兄玄德，弟翼德，釋孟德，擒龐德，千秋至德無雙——此聯善用疊字，是關廟常用聯，有多種版本，通常寫為：「生蒲州，事豫州，守徐州，戰荊州，萬古神州有赫；兄玄德，弟翼德，釋孟德，擒龐德，千秋至德無雙。
」上聯中：「生蒲州」，關公出生地是蒲州；「事豫州」，劉備當過豫州牧（豫州長官），關公跟隨劉備；「有赫」，有名。
下聯中：「釋孟德」，關羽華容道釋放曹操（字孟德）；「擒龐德」，龐德為曹營戰將，後為關羽所擒。
欒川縣湯營村關帝廟聯：萬山舉旗正氣震寰宇，九龍騰翔威武漢群英。
伊川縣常川關帝廟聯：德志配三才仰不愧天俯不愧地，精魂照萬古生而為英死而為靈。
這兩副對聯寫法直白，無需解釋。
