在那個戰亂紛飛的年代，或許只有她才配得上諸葛亮

諸葛亮

民間一直流傳著一個讓人歆羨的傳說，直至今日都被人頌揚和羨慕。

春秋時期諸葛孔明有一妻子名喚黃月英，又名阿丑。

鄉諺曰：莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。

說的就是這位姑娘。

她才華橫溢，通曉兵法，聰穎過人，是個多才多藝又文韜武略的女子，更開創發明了機械人，不可謂不是奇才也。

但《史記》中並沒有提及過她，寥寥無幾的在《三國志·蜀書·諸葛亮傳》與《襄陽記》中涉及。

如此奇女子為何沒有大放光彩而是隱於市呢？這就要從她還未出嫁說起。

諸葛亮25歲還沒有成家，在當時已經是比較晚的了。

正當大家都知曉諸葛先生要婚配時，仰慕諸葛先生的黃月英，驅其父黃承言去為她說了這門親事。

其父也是一個洒脫不拘一格的人，隨即就去向諸葛亮提及這事。

曾有記載當時黃承言的原話是:聽說你在挑選妻子成婚，我有一面色暗黃，皮膚黝黑相貌醜陋的女兒，但她的才情足與你相配。

黃月英

諸葛先生聽聞便應允了這門親事。

第一次與阿丑見面是在黃家，諸葛亮登門提親，商討成親事宜。

在這當下，阿丑見到了一直傾慕的諸葛先生，為了考驗諸葛亮是否真的足智多謀，她向諸葛亮提出了三個不條件。

在接親那天，不可用馬，不坐轎子，不用船;來迎娶她。

成親當日，諸葛先生坐在一個，從未見過的物件上，來迎接了阿丑，像馬而不是馬，後來稱之為「木牛流馬」。

後運用在解決蜀國兵力不足，而無法運送糧草的困境中。

與諸葛亮居住在隆中的阿丑，在鄰里之間備受爭議，因其樣貌與其丈夫不匹配，而受到了他人的鄙夷。

就算如此，阿丑也盡心盡力的操持著家室。

運用自己聰慧的頭腦發明了實用的機械木人來幫自己，諸葛亮更為其想法而震撼，敬佩不已。

孔明流馬娶阿丑

諸葛亮是一個廣交好友的人，他的好友也對這個其貌不揚的嫂嫂，很感興趣，不明白諸葛先生為何要迎娶，這個相貌普通與其不般配的婦人。

每次家中來客，阿丑都提前準備，熱情款待。

也逐漸的改變了他們的看法，畢竟當時的社會中，女子無才便是德，只需要掌握基本的學識和能夠操持家務就可以了。

再多的才華都將無法發揮。

諸葛先生被劉備三顧茅廬請出山後，手裡就開始一直握著一把羽扇，這也成了諸葛亮的特徵之一了。

其實這把羽扇是當時阿丑所贈與，阿丑與諸葛亮成婚時將羽扇贈與了他，她知曉自己的丈夫必將成大事者，會有那麼一天出山，那麼謀士必將不喜形於色，不應面露破綻，應成竹於胸。

那麼羽扇就可以適當的來遮掩面部的憂慮，鎮定自若。

同時扇不離手，何嘗不是對阿丑姑娘感情至深的象徵。

黃公祠里的烙畫

與眾不同的阿丑，身世也不普通，有人會說就算黃月英醜陋，可是誰讓她是名門之後，劉表是其姨夫，蔡瑁是其舅舅，與她聯姻，就是進入了高階層的世界。

是政治婚姻，不必在乎其樣貌。

所以相對的她有無真正的才華都是次要的，然而阿丑依然在追尋自己想要的幸福。

自己的學識雖比不上大謀士，可是同樣不會屬於他們，默默無聞的賢內助，幫助諸葛亮成就了非凡的成就。

她可以老來得子，無言的教誨兒子諸葛瞻。

沒有發揮的才華，她如數的教於自己的孩子，是一位稱職的老師。

她其實並不醜，看其家族裡的族姐，就能知曉她並不醜陋，只是並不那麼美罷了。

《襄陽縣誌》「耆舊」、「列女」篇有關黃承彥、黃月英的記載

這些都不重要，內心的美麗，和才華的烘托，讓這位阿丑姑娘，一直留存在人們的心中，再美好的容顏，也沒有醇厚的文化底蘊經得起考驗。

他們的愛情不熱烈，可依然讓無數人羨慕，因為他們是那麼的般配。