歷史上三國人物歇後語！

有朋友最近寫了本書，說《三國演義》和《水滸》壞人心術，流傳又廣，是中國民族性墮落的源泉，造成了中國人的醜陋。

看了《三國演義》，學的是曹操的奸詐、劉備的陰險、孫權的機謀、周瑜的心懷鬼胎、諸葛亮的詭計多端、司馬懿的譎險多疑，最後是釀出一肚子壞水，包藏禍心，機詐權謀，陰謀詭計，使得中國的政局詭譎多變，左手翻雲右手雨，翻天覆地視等閒。

看了《水滸》，學的是流氓強盜的心理，假借替天行道之名，慫恿工農階級翻身，打家劫舍，好勇鬥狠，更兼殺人如麻，傷及無辜。

動不動就拳打鎮關西、血濺鴛鴦樓、血洗江州城，視人命如草芥，毫無上天好生之德。

他說，最好不要讀這樣的「糟粕」，要讀中國古典小說的「精華」，讀追求理想世界的《紅樓夢》，才能淨化中國人的心靈，提升內在的善因。

其實，歷代有許多道學先生都從社會維穩的角度思考，認為小說戲曲在民間有煽動性，不是「誨盜」，就是「誨淫」，存在很大的治安隱憂，應該禁絕。

不過，古人的視野比較偏狹，缺少了我朋友強調的現代性，沒有西方文化啟蒙之後的情慾解放觀，主要的攻擊目標是《水滸》與《紅樓夢》，說《水滸》誨盜，《紅樓夢》誨淫。

根據王利器編輯的《元明清三代禁毀小說戲曲史料》、孫殿起《清代禁書知見錄》、丁淑梅《清代禁毀戲曲史料編年》等書，你會發現，傳統社會從來沒想過《三國演義》是敗壞人心的根源，是統治階級散布封建遺毒的「源頭活水」。

要禁，也只禁《西廂記》、《牡丹亭》、《金瓶梅》、《紅樓夢》、《水滸》，不禁《三國演義》。

由此，對朋友擁有全球化視野之後，別具慧眼，看穿了中國傳統政治文化的癥結病灶，感到十分佩服。

然而，不論是在傳統還是現代的中國社會，從過去的封建意識到二十一世紀的後現代想像，在一般老百姓的心目中，劉關張桃園三結義的象徵意義，是美好的友情與生死相託的義氣。

劉備、關羽、張飛，在人們心目中大體都是正面形象，沒有什麽負面的聯想。

至於諸葛亮，更是歷代不斷稱頌的完美人格，是智慧與忠誠的結晶，是「鞠躬盡瘁，死而後已」的典型。

杜甫詩中感慨他「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，卻在拜謁武侯廟之後，給他一個歷史定位：「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據紆籌策，萬古凌霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。

運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

」這也是中國傳統小說及戲曲舞台上呈現的諸葛亮，搖著鵝毛扇，風度翩翩，指點江山，決勝於千里之外，使得沒有現代民主意識的小老百姓佩服得五體投地。

我曾經搜集過中國各地的歇後語，想從中窺見老百姓日常思維的脈絡，也想通過他們使用語言遊戲的俏皮與機智，看看他們怎麽看待歷史人物。

他們或許混淆了歷史真實與小說戲曲的虛構，但是這些人物卻是他們生活意識中極其真實的部份，是日常思考與對照的歷史經驗。

關於三國人物，最常出現在歇後語裡的，就是劉、關、張與諸葛亮。

我把一些典型的例子列在下面，大家瞧瞧。

先看劉備：

劉備編草鞋：本行。

劉備賣草鞋：人軟貨不硬。

劉備的江山：哭出來的、越哭越穩。

劉備招親、劉備娶親：弄假成真。

劉備借荊州：有借無還、光借不還。

劉備三顧茅廬：請你這個諸葛亮。

劉備摔阿斗：收買人心、籠絡人心。

再看關羽，則稱呼有多樣化趨勢，有直稱、有敬稱、有暱稱。

因此，有稱為關羽、關雲長的，有稱關公、關大王的，有稱關夫子、關老爺的，也有稱關二爺的。

不過，沒有人過度僭越，敢稱他為關老二的：

關公賣豆腐、關大王賣豆腐：人硬貨軟、人強貨軟。

關二爺放屁：不知臉紅。

關公脖子長肉瘤：臉紅脖子粗。

關公流鼻血：紅上加紅。

關公戰李逵：大刀闊斧。

關公戰秦瓊：亂了朝代、挨不上、從何說起？

關公開刀鋪：貨真價實。

關公門前耍大刀、關帝廟前耍大刀：自不量力、不知丑。

關公耍大刀：拿手好戲。

關公走麥城：死到臨頭、離死不遠。

關老爺赴會：單刀直入。

關雲長說三國：光說過五關斬六將，不說走麥城。

說到張飛，歇後語特別多，而且常常拿來調侃，好像覺得張飛比較粗楞，開開玩笑無所謂，不至於得罪了手使丈八蛇矛的張翼德：

張飛扮姑娘：咋搞咋不像。

張飛唱曲子、張飛唱戲：粗聲粗氣。

張飛吃秤砣：鐵了心。

張飛吃豆腐：不費勁。

張飛穿針：粗中有細、大眼瞪小眼、有勁沒處使。

張飛的鬍子：硬岔（茬）。

張飛裹腳：難上難。

張飛哈氣：自我吹噓（鬚）。

張飛敬酒：胡（壺）來。

張飛開店：鬼不上門。

張飛開飯店：沒人敢上門。

張飛賣秤錘：人強貨硬。

張飛賣刺蝟：人硬貨扎手。

張飛賣豆腐：黑白分明、人硬貨軟。

張飛賣鐵錘：人貨兩硬。

張飛賣銅鑼：人硬貨響。

張飛賣針：粗中有細、人強貨扎手。

張飛騎老虎：人強馬壯。

張飛請客：不敢不去。

張飛討債：誰敢不給。

張飛繡花：粗中有細、力不從心。

張飛戰李逵：黑對黑。

對比劉關張，可以看到民間印象中，桃園結義的三兄弟個性相當不同。

劉備賣草鞋，是「人軟貨不硬」，關鍵是強調他個性軟弱。

關公與張飛賣豆腐，都是「人強貨軟」，突出他們個性強硬。

說到關公與張飛的差別，則是突出一個紅臉，一個黑臉。

因此，會出現對關公不甚禮敬的「關二爺放屁」、「關公脖子長肉瘤」、「關公流鼻血」這類的比方。

至於張飛的黑，則說得理直氣壯，不但跟雪白的豆腐來相襯，出現了「黑白分明」的歇後語，還拿來跟《水滸》的李逵這條黑大漢比黑。

有趣的是，劉關張的歇後語中，有些不太禮貌卻頗得神韻的比方，顯示了民間智慧時有神來之筆，像錢鍾書先生一樣，只顧嘴巴痛快，管不得禮數了。

如「劉備的江山」、「劉備招親」、「劉備借荊州」、「劉備摔阿斗」，都不但是一針見血，而且見血封喉。

說到關公，居然一點也不避諱，敢於調侃，說出「關公走麥城」、「關雲長說三國」這樣的話頭。

對於張飛，那更是無所避忌，不但拿他來比姑娘（扮姑娘、唱曲子、穿針、裹腳、繡花），以突出他個性粗魯，還把他形容得凶神惡煞一般（敬酒、開店、騎老虎、請客、討債），做事莽撞。

對於三國中智術過人的諸葛亮與周瑜，好像也不甚尊敬，強調的是機詐與權謀。

關於諸葛亮的歇後語不少，如「諸葛亮唱空城計：不得已」、「諸葛亮借東風：神機妙算」、「諸葛亮六出祁山：勞而無功」，都是老生常談，而且像是三家村冬烘秀才的手筆，沒什麽泥巴氣味。

只有少數相關的歇後語，比較有趣，比較像老百姓講的話，如：

諸葛亮的扇子：不離手。

諸葛亮掉井裡：無計可施、英雄無用武之地。

諸葛亮哭周瑜：假的、假慈悲。

諸葛亮給周瑜弔孝：裝模作樣。

諸葛亮舌戰群儒：全憑一張嘴。

諸葛亮皺眉頭：計上心來。

跟周瑜有關的歇後語，最流行的當然是「周瑜打黃蓋：一個願打，一個願挨。

」還有一句利用諧音之轉，十分有趣：「周瑜擺手（或招手）：都都（都督）叫。

」想來是鄉下人看三國戲，看到周瑜在舞台上的演出，一擺衣袖，開唱起來，唱的是稚尾生尖銳高亢的唱腔，真像嗩吶一樣，都都都都地叫。

類似的情況，是「諸葛亮的扇子：不離手」，也是戲中諸葛亮出場，永遠不變的舞台形象，也算是歇後語中的瑜亮情結，異曲同工。