臥龍諸葛到底師從何人？

諸葛拜師

《三國志》中沒有明白地說過諸葛亮的老師是誰，但從種種跡像來推，還是不難知道的。

　　諸葛亮青年時期在荊州，交遊甚廣，和司馬徽、龐德公、龐統、徐庶、孟公威、石廣元乃至岳父黃承彥等經常交流，這些人不能說是諸葛亮的老師，也在師友之間，互相影響，互相促進，是肯定的。

　　但如果要說真正的師承，卻還要推得更遠一些。

諸葛亮是琅琊人，琅琊過去是齊國的地方。

諸葛亮青年時自比管樂，又好為《梁父吟》。

管仲是齊國的賢相，樂毅是占領過齊國大部分土地的名將，《梁父吟》雖然模糊，但現存的一首講得正是齊國名相晏嬰「二桃殺三士」的故事。

從這些跡像看，諸葛亮的齊國情結是很濃厚的。

　　齊國的首任國君是姜太公，傳說中太公和周文王周武王的關係，也是一個君臣典範，孔明的出山，正巧和姜太公相似，不過也就是湊巧罷了。

姜太公幫文王武王出謀劃策和領兵打仗就不用說了，封到齊國以後，也是很有作為：「太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。

」

　　管仲幫助齊桓公稱霸天下，其辦法，首先是要自己專政，然後是修內政，對外提出「尊王攘夷」的旗號，而齊桓公則閒在宮裡尋歡作樂。

　　樂毅為燕伐齊，提出的辦法是自己挂帥，糾合五國兵力，聯合起來伐齊。

　　晏嬰在齊國執政，也有很多貢獻，而且有外交上的才能，能說會道。

　　這四個人的故事為人們熟知，不心細講，而且太公、管仲、晏嬰都有著作傳世。

太公的兵法不知是真的是假的，而《管子》和《晏子春秋》算是比較可信而又詳盡的著作，樂毅不知有沒有書，但文章傳世是真的。

孔明生活的時代，讀到這些著作應該不難，而且司馬遷的《史記》里都有這些人的傳記。

孔明自比管樂，好為《梁父吟》，則可以肯定熟讀了這些著作，並且心嚮往之。

　　從孔明的行為看，也很像這幾個人。

《隆中對》有似太公對文王，遊說孫權有似晏子使楚，內修蜀政則似太公管晏，東和孫權聯兵伐魏則有似樂毅。

所以說這幾個人是孔明的老師，應該沒有問題。

　　但孔明還另有家學，可以解釋他的執法用刑。

孔明是漢司隸校尉諸葛豐之後，《漢書》中有諸葛豐傳，是一位類似於包公的人物，執法很嚴，為抓一個犯法的寵臣竟敢追到宮裡去，最後竟以此丟官。

諸葛豐也是孔明的老師。

據說還有另一種看法

鄧公玖

一個人從小到大，要成材成器，必離不開另一些人的教育、教導，我們將這些人稱之為師父。

三國時的奇人、偉人諸葛亮也不例外，他並不像釋迦摩尼佛那樣，一出生就一指指天，一指指地，在地上轉圈圈，然後立定，說：「天上地下，唯我獨尊！」一句話，他老人家啥都會，並不需要任何師父！也不像孫猴子那樣，一從石頭中蹦出來，立刻就目運兩道金光，射沖斗府，把天庭中的玉皇大帝嚇得一哆嗦。

就算是孫猴子，也是在菩提祖師門下苦學了十來年，才把真功夫學到手。

那麼，諸葛亮的師父究竟是誰呢？是「水鏡」先生司馬徽嗎？網上這種說法多得是，一般人也認可。

但其實司馬徽只是比諸葛亮年長而已，他們是平輩相交。

以司馬徽的本事，又怎麼能夠做諸葛亮的師父？這一點從司馬徽的別號就能看出來：水中花，鏡中月，看起來好看，但終究是虛的、假的，又管得了什麼用？從史書中的記載看，他也沒有什麼過人的謀略。

他最為人所知的事，是他老人家正在屋子裡玩琴時，突然看見劉備牽著馬、渾身濕漉漉地進院來。

他連忙把琴聲弄高，猛彈了一陣，等到劉備進屋來，他連忙起身，驚叫道：「唉呀呀，我就說嗎，琴音清幽幽地，怎麼突然高亢起來了。

原來是英雄到了……」劉備羞得脖根都紅了，心裡罵：「nm,英雄有像我這樣的嗎？」

那麼，司馬徽就一無是處了嗎？非也！他有一項獨門絕技，遠非常人所及。

那就是：他精通品人、鑒人之術！司馬徽喜歡結交一些有本事的人，他靠談論這些人的神跡、奇事來給自己撈名聲。

那些人因為有人給他們免費做宣傳，所以都很樂意跟他做朋友，諸葛亮也是其中之一。

司馬徽第一次見到諸葛亮時，就認定他是個可造之材，以後對自己的名聲有利。

於是對他說：「你極有潛質，但以你現在的本領，才頂多算個中等二流人才，你應該拜訪名師，繼續深造才對！」諸葛亮當時也知道自己的實際斤兩，於是就虛心地向司馬徽請教該到那裡尋找高人。

司馬徽回答：「汝南靈山，有一個人叫鄧公玖， 他熟諳韜略，我曾經去拜訪過他，感覺他就像海洋一樣，無法測透。

為了你，我就再去那裡一次吧！」

於是，司馬徽就帶著諸葛亮上了靈山，經過他的引見，諸葛亮得以拜鄧公玖為師。

羽扇綸巾