齊系列10：內飭外拒，中國歷史上第一位攝政美女文姜
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1、《春秋經》中記載的文姜是啥樣的？
我們知道，記載春秋這段歷史的史書古典主要有四本，最早的就是孔子筆削過的《春秋》，是儒家的六經之一，人稱《春秋經》，後人注釋補充《春秋經》，於是有了《春秋三傳》。
《春秋左氏傳》簡稱《左傳》，是春秋三傳之一。
後來的《史記》描述春秋史時則多是遵從《左傳》的精神思想了。
我們前面說的文姜禍魯亂齊，主要依據於《左傳》里的述說。
但如果翻看《春秋經》則又有明顯的不同。
請看《春秋經》裡面的記載：
《春秋經·桓公三年》：「三年春正月，公會齊侯於蠃，……秋七月壬辰朔，日有食之，既。
公子翬如齊逆女。
九月，齊侯送姜氏於讙，公會齊侯於讙，夫人姜氏至自齊。
冬，齊侯使其弟年來聘。
」這裡的齊侯是指齊僖公。
大概在春季正月這次相會時，魯桓公與齊僖公就議定了婚事，秋季七月，魯國派公子翬到齊國迎娶文姜。
九月，齊僖公親自把女兒送到了邊境，然後文姜就做了魯桓公的夫人。
到了冬天，齊國又派人到魯國聘問，這也是兩國聯姻的一種禮儀。
應該說文姜的出場是完全的齊國公主排場，程序也完全合法。
《春秋經·桓公六年》：「九月丁卯，子同生。
」
《春秋經·桓公十八年》：「十有八年，公會齊侯於濼。
公與夫人姜氏遂如齊，夏四月丙子，公薨於齊。
丁酉，公之喪至自齊。
冬十有二月已丑，葬我君桓公。
」
《春秋經·莊公元年》：「三月，夫人孫於齊。
」孫即遜，含有遜位之意。
《春秋經·莊公二年》：「冬十有二月，夫人姜氏會齊侯於禚。
」
《春秋經·莊公四年》：「四年春王二月，夫人姜氏享齊侯於祝丘。
」
《春秋經·莊公五年》：「夏，夫人姜氏如齊師。
」
《春秋經·莊公七年》：「七年春，夫人姜氏會齊侯於防。
冬，夫人姜氏會齊侯於谷。
」
《春秋經·莊公十五年》：「夏，夫人姜氏如齊。
」
《春秋經·莊公十九年》：「夫人姜氏如莒。
」
《春秋經·莊公二十年》：「二十年春，王二月，夫人姜氏如莒。
」
《春秋經·莊公二十一年》：「秋，七月戊戌，夫人姜氏薨。
」
《春秋經·莊公二十二年》：「癸丑，葬我小君文姜。
」
如果對上述《春秋》關於文姜的記載進行歸納一下的話，我們似乎可以讀出這樣一些信息。
第一，孔子筆削過的《春秋經》無片言隻字說文姜淫亂。
第二，，從第二次記載文姜事跡起就稱之為夫人、到死稱薨、葬稱小君等。
這樣都足以表明魯國一直是把文姜當諸侯夫人看待，不但沒有絲毫貶損之意。
甚至可以說魯國人是把文姜當為國母來尊奉的。
第三，魯國人把文姜當作國君看待。
莊公元年三月的「孫(遜)」字，楊伯峻注釋說：「孫同遜。
當時人若言及國君或夫人之奔，不言奔而言遜。
奔是直言其事，遜是婉曲成辭。
」所以，「遜」字就說明文姜曾象國君一樣執掌魯國之政，否則莊公也不必孫位了。
而文姜如齊、如莒等與諸侯相會，亦如同魯君一般。
從魯國史官的記載看，是將文姜作為執政看待的。
比較了這些不能不讓人大吃一驚 ：原來文姜曾經是魯國的攝政君王！是中國歷史上首位開攝政先河的女子。
後來的呂后、武則天、孝莊太后都她的隔代弟子。
魯桓公死的時候，即位的太子同只有十二歲，以此年齡顯然還不能親自執政;即使登位，也是有其名而無其實。
因此，文姜代為執政是十分可能的，在魯莊公初登位時，因為年幼，文姜便代為攝政，行周公、魯隱公之事，內飭外拒，以國君的身份與諸侯會盟，是實質上的魯國國君。
如果這個論點成立，那麼文姜將是中國歷史上女子攝政的第一人，我們因此把文姜比之於漢初的呂后、唐代的武則天、清初的孝莊太后，也未嘗不可。
看明白了這一點。
那麼《左傳》把文姜寫得淫亂不堪的原因也就昭然若揭了。
2、《春秋左氏傳》為什麼要那麼貶損他的國母文姜？
孔聖人筆削《春秋經》，述而不作，其中微言大義，使很多讀儒家經典讀到頭髮白的學者們都搞不明白。
比如在文姜的事情上，孔子不書莊公即位，反書文姜遜於齊，後又多次以夫人身份出訪齊國和莒國，《春秋經》記載的文姜就象記載魯國的國君一樣。
因為書寫者的思想認識不同和看問題的視角不同一步步放大，就形成了巨大的差異。
為此，我們還需要細心研究一下《左傳》那樣寫文姜淫亂的用心。
左丘明歷稱良史，他又是魯國人，為什麼那樣貶損與他年代相關並不太遠的」國母「呢？
首先，《左傳》是完全由男人掌權時代下的產物，已經無法接受一個女攝政這樣的事實，所以就加以隱諱；
其次單單是隱諱還不夠，為了使他的論點被認可，左丘明充分發揮了他高超的寫作能力，事前進行了大量的鋪墊：《左傳》從說魯桓公私定終身、到齊僖公送女出嫁如何失禮等等，無非就是要讓讀者看了，就先入為主地認為文姜和魯桓公的婚姻從最初就有問題。
單這些還有能坐實文姜的淫亂罪名，又在魯桓公去世前讓借申繻之口點出「易此必敗」。
依《左傳》的書例，桓公三年和桓公十八年的那些議論實際上都是預言。
預言桓公與文姜的結合會給魯桓公帶來不幸，且一定會應驗，應驗的結果就是魯桓公帶夫人去齊國而死在齊國。
所以，《左傳》寫文姜一直在暗示，文姜嫁桓公這件事上，處處都存在問題，事事都是無禮的。
無禮則不祥，不祥則有禍，這個女人就是魯桓公的禍水。
《左傳》為了使這個故事更加周密，其中還穿插了桓公六年齊侯欲將文姜嫁給鄭太子忽之事。
《左傳·桓公六年》：「公之未昏於齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。
大子忽辭。
」有人就認為，為什麼齊侯要那麼急不可待地把文姜嫁出去呢?是因為齊侯知道文姜與其兄淫亂，所以不待有人來說媒就要把這個女兒嫁掉。
鄭國太子忽為什麼會推辭不要文姜呢?因為他知道文姜與其兄淫亂之事。
等等這些，其目的似乎是為了強化文姜是禍水這一觀念，都是為魯桓公之死做鋪墊，找理由。
第三，文姜攝政的地點不對。
關於女人是禍水的觀念在漢民族中很古老，據專家研究，《尚書》和《詩經》就已經存在，而《左傳》對女人是禍水的觀念則起到了推波助瀾的作用。
左丘明作《左傳》詮釋《春秋經》為什麼這樣蜷著腸子說話呢？筆者感覺文姜攝政的地點不對是最大的原因。
文姜攝政的地點是魯國啊，魯國是什麼樣的國家？上有周公旦，下有孔仲尼，是文化文明禮儀的發源地啊。
這樣一個神聖的國度竟然第一個
圖片來自網絡
讓一個女性來攝政，這太打臉了。
肯定不能給她點讚，豈只是不點讚？差評是肯定的。
由此大家也理解了後世的呂后、武則天、老莊皇太后為什麼都有淫亂不好的名聲，都被主流文化抹黑否定了。
孔夫子是聖人，自然不能象左丘明那樣舞弄文墨亂說，但他老人家說：左丘明恥之，丘亦恥之。
哈哈、哈哈。
熟讀這段經史的人有不少人從中看出了微言大義，於是也有了各種認識上的分歧，有人則把文姜視為古代頗有才能的女外交家，「文姜在齊魯爭強，魯國國勢日趨劣勢之時，數度以國君之禮與齊國國君會晤，協調齊魯關係，至莒國加強莒魯聯盟，以增強魯國實力和地位，在她有生之年以其外交能力，減緩魯國地位下降的速度，從這個角度看，文姜不失為中國古代一位頗有能力的女外交家。
也有人把文姜比之於諸子，是為事業而獻身的英雄豪傑，認為文姜氏同其後的西施、蘇秦、張儀甚至諸子並無二致，皆是只忠實於自己所獻身的事業與道。
齊魯聯姻的目的並不是為了鞏固齊魯聯盟與兩國的合作，而是為了破壞魯紀聯姻，使魯失去保護紀的藉口，從而達到對紀的吞併目的。
有人認為《左傳》記載的「奸也」之「奸」是通「干」，即文姜干魯國之政。
文姜通於齊襄，致使魯桓喪命，當然責所難逃。
但此事魯桓也不無其咎，他欲結齊援，放縱文姜，終至命喪異國。
莊公即位時年少，文姜參與齊交，莊公長大以後注重修德，敬重其母，在其生時事之以禮，在其死後葬之以禮，如此文姜以國母之尊干預國政，亦為常理中事。
如果我們關於文姜是攝政國君的論點成立，那麼魯桓公死在齊國，《左傳》里著述的「勾引妹夫殺死本夫」的那一段又如何解釋呢？請看稍後的齊系列之「齊襄公必報九世之讎」
