慧眼看歷史（六）禪讓的背後

美國候選人為競選下屆總統正如火如荼，雙方都使盡了渾身解數。

這種競爭上崗據說是目前人類歷史上最先進最民主的選舉制。

人類社會權力的更迭有多種方式，在中國封建社會被儒家大肆吹捧的就是所謂的「禪讓制」。

禪讓，就是傳賢不傳親，誰的本事大德行好就傳給誰。

典型的例子是：堯年老時，經民主推舉和自己長期考察，確認舜才德出眾，將首領位置讓給舜；舜老時，如法炮製，傳位於禹。

但是仔細考察這幾個人之間的關係，就會發現其中頗有蹊蹺之處。

堯帝開了禪讓之先河。

據說他老了以後認為兒子丹朱不成器，大家推舉舜，經過明察暗訪堯認為可行，還把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜。

但是諸位仔細算過沒有，堯沒有把位子傳給兒子，但是傳給了女婿，一個女婿半個兒，兩個女婿一個兒，舜娶了堯倆女兒，一個人算是倆女婿，加起來也是一個兒了，所以實際上約等於把天下傳給了兒子。

否則幹嘛把倆女兒都嫁給一個人呢？

這樣的禪讓，意義何在呢？無非是賠了倆女兒又送了天下，有什麼值得大書特書地歌之頌之的？

再說舜。

舜還是二十四孝第一人，孝感動天。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

讀這個故事時我想起孔子的話，《論語· 憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德』」

好吧，就是那是你爹，雖然眼瞎心也瞎，但畢竟是你爹，你不計較也就算了，那個幫凶異母弟弟，你不怪罪也就算了，但為什麼要給他封個諸侯呢？就憑他屢次做幫凶最起碼說明此人品行有礙，你封個諸侯那不是禍害一方百姓嗎？

為了個人落得個寬厚的名聲不惜犧牲一方百姓利益，算不算虛偽呢！

再看舜和禹之間的恩怨。

禹的父親名鯀，受堯之命治水，九年而洪水不息，為舜所殛。

舜命禹續鯀之業，禹採用疏導方法，終於治平洪水，得到天下諸侯的朝服。

舜死後被擁戴即天子位，國號夏。

禹無疑是上古最偉大的治水英雄。

他不但完成了父親的遺業，還將殺父仇人的江山取而代之，並留給自己的兒孫。

在這裡我還想說一說鯀。

在一般人的印象中，他是治水方法不對而終於失敗被殺，但還有一個傳說，傳說鯀是天上的神主，私自下界，還偷了天帝的一件寶貝----息壤，據說是一種可以自己生長的神土，鯀大概就是想利用他來治理洪水的。

從屈原的天問中，我們可以了解到，鯀治理洪水幾乎就要成功了，只是在這個關鍵的時候，天帝發現了鯀的行為，大為震怒，收回了息壤，終於使鯀的治水失敗了。

鯀的類似於古希臘神話中的盜火的普羅米修斯，更偉大的是，鯀在死後也沒有放棄幫助人類的志願，他留下了一個偉大的繼承人----大禹。

傳說鯀死後屍體三年不腐爛，剖開了他的屍體，這時禹就出來了，而鯀的屍體則化為黃龍，飛走了。

在這個故事中，我看到了人們對失敗了的英雄的尊敬。

舜的結局據《史記》載：「舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑。

」

據說舜退位以後南巡打獵，途中死於蒼梧，他的兩個妃子娥皇女英趕至湘江，淚盡而亡。

她們的淚水染竹成斑，故稱"斑竹"，又名"瀟湘竹"。

魯迅說過：「我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。

」

舜的死，我們也不妨惡意地推測一下。

一個被迫退位的前天子還南哪門子巡？何況那時所謂的南方可不能與現今的煙柳繁華、溫柔富貴的南方可比，那個聽起來就恐怖的蠻荒瘴厲之地，原是最好的流放地。

舜之所謂南狩，恐怕只是政治流放的代名詞。

不然，他的兩位遺孀怎麼哭得那樣傷心，以至血濺青竹，灑淚成斑，最後殞為湘妃，魂繞九嶷。

從舜禹受禪的被歷史神化，我們就明白了什麼是政治神話，什麼是政治謊言，明白了為什麼謊言被一再重複後，就成了絕對真理和不可顛覆的神話。

對禪讓如此輕易可行的原因，韓非子在《五蠹》中有一段精當的敘述：

堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；糲粢之食，藜之羹；冬日麑裘，夏日葛衣；雖監門之眼養不虧於此矣。

禹之王天下也，身執耒函以為民先，股無胈，脛不生毛；雖臣虜之勞不苦於此矣。

以是言之，夫古之讓天下者，是去監門之養而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。

翻譯過來就是：

堯統治天下的時候，他的住房簡陋，茅草蓋的屋頂都不加修剪，櫟木做的椽子都不加砍削；吃粗糙的糧食，喝野菜煮的羹；冬天穿小鹿皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服；即使現在的看門人，穿的吃的都不會比這更差了。

禹統治天下的時候，親自拿了農具幹活，給百姓帶頭，累得大腿上沒有肌肉，小腿上不長毛；即使現在奴隸的勞動都不會比這更苦了。

按這樣的情況推論，古代讓出天子地位的人，好比是脫離看門人的生活，擺脫奴隸的勞苦，所以把天下傳給別人並不值得稱讚。

既然禪讓制如此被歌頌，那以後的君王幹嘛不效仿，反而只想著千世萬世子子孫孫無窮傳也呢？大概都是覬覦他人權利的時候就想著禪讓，輪到自己當權那可恨不得千世萬世子子孫孫無窮盡也地傳之又傳。

所以說禪讓制只是一出上古政治春夢而已。

那到底有沒有人學習呢？

還真有。

新朝的王莽就是用「禪讓」攫取權力的實踐者。

關於王莽，以後還要說，這裡就先不細說了。

在這裡我主要說一下漢魏晉之間的禪讓鬧劇。

堯舜禹之間到底如何畢竟時間太久遠了，真相已經被淹沒在歷史飛沙之中模糊不清了，但是漢魏晉之間的故事可是有目共睹的。

我們也可以由此窺想出當年所謂禪讓的真相。

話說天下大勢分久必合合久必分，西漢東漢一共約四百年時間，終於到了氣數將盡的時候。

曹操在亂世中挾天子令諸侯，終得統一大部分國土，但是曹操自己沒有稱帝，他說了一句「使天命在吾，吾其為周文王」。

終其一生，曹操雖有「彼可取而代之」之心，但一直還是奉漢正朔，做著漢臣，在魏王和漢丞相的位子上死去。

也就是說他開疆拓土滅諸雄，是為他兒子打江山。

漢朝最後一個皇帝漢獻帝，你看這諡號，獻！獻出權力獻出江山，不叫獻帝叫什麼。

新魏王曹丕繼位後，他要兌現其父要他做周武王的期權。

上有所欲，下必奉之，於是就有了很多祥瑞，什麼麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降等等，做足了工夫大造政治輿論；接著自有小臣去逼去勸漢獻帝效唐虞舊例，把帝位禪讓給魏王。

「率我唐典，敬遜爾位」，公元220年，曹丕終於逼迫漢獻帝把帝位禪讓於他，建立魏朝，是為魏文帝。

他追尊其父為魏武帝。

正史《三國志》中記載，連劉協也一再下詔禪讓，相國華歆等眾大臣反覆勸曹丕即位，曹丕一再推辭，就是不答應。

最後連劉協都愁壞了，說，魏王不接受禪讓，怎麼辦啊？

你看看吧，人家前任皇帝硬要把江山讓給你，而且天意也有了，民意也有了，這好事擱誰身上還不得笑醒了，你還千辭萬辭不接受，哎呀境界太高了，簡直比高老莊還要高！

最後大家都著急了。

尚書令桓階對曹丕說：「現在漢朝的氣數已經盡了，天命降臨大魏，史官和耆老們的記錄都證明了這一點。

天下百姓都唱著歌謠，呼籲明主出現。

陛下應該響應上天，接受禪讓，馬上登壇禱告上帝。

不然就是久停神器，抗拒上天和億萬百姓的意願啊！」曹丕萬般無奈，說了一個字：「可。

」

於是乎大臣們和百姓都歡天喜地的開始慶祝了。

這段記載完美得讓人不得不懷疑其真實性。

幸好還有野史。

有時候野史比正史更有可信度，就好比時下民間傳聞總比新聞聯播可靠一樣。

《三國演義》和其他野史則完全為我們描述了一副逼宮的鬧劇：

當然還是祥瑞先出現：報稱石邑縣鳳凰來儀，臨淄城麒麟出現，黃龍現於鄴郡。

於是中郎將李伏、太史丞許芝商議：種種瑞徵，乃魏當代漢之兆，可安排受禪之禮，令漢帝將天下讓於魏王。

華歆等一班文武，去見劉協，要求劉協禪讓。

華歆說：「魏王德布四方，仁及萬物，是古今第一人。

我們都認為漢祚已盡，請你效法堯舜，禪位魏王。

只有這樣，你才能安享清閒之福！我們都商議定了，特來奏請。

」

劉協聽說大臣們這麼說，驚得半晌說不出話來。

劉協看著百官哭道：「高祖皇帝提三尺劍，斬蛇起義，平秦滅楚，創造基業，世代相傳，到我這裡已經有四百多年了。

朕雖不才，但也沒什麼過錯，我怎麼忍心將祖宗基業捨棄不顧。

」

王朗說道：「自古以來，有興必有廢，有盛必有衰。

漢室相傳四百餘年，到現在氣數已盡。

陛下還是早早退避為好，遲疑了就要生變了。

」

這已經是在嚴重警告威脅了。

劉協大哭。

第二天，百官再次雲集金鑾殿，請出劉協。

面對華歆等人的再次逼宮。

劉協痛哭流涕：「你們都領取漢家的俸祿多年了；中間還有很多人是漢朝開國功臣的子孫，現在怎麼就忍心做出這樣的事情啊？」

華歆冷笑著說：「陛下若不聽從我們的話，恐怕馬上要蕭牆禍起了。

」

劉協還在哀哭，這些大臣可不願等了。

華歆上去扯住劉協的龍袍，變色厲聲說道：「同意還是不同意，就一句話！」劉協萬般無奈哭著對群臣說：「我願意將天下讓給魏王，請各位保存我的性命。

」

當權力鬥爭的失敗者在尋找撤退的底線的時候，往往發現：其實生命才是每個政治人物最基本的需求。

遺憾的是，在殘酷的政治鬥爭中，它不幸成為了奢求。

賈詡當場許諾：「魏王必不負陛下。

陛下快快下詔書，以安定人心。

」

劉協只好讓陳群起草禪讓詔書，讓華歆捧著詔書和玉璽，引導百官到魏王宮前，請曹丕即位。

曹丕當然堅決推辭。

在華歆的導演下，劉協又下了一道詔書，再次恭敬地請曹丕登基。

曹丕又一次推辭，對賈詡說，怕落下「篡竊之名」。

賈詡馬上獻計說，讓劉協築一壇，名受禪壇；擇吉日良辰，集結大小公卿；讓當今天子親自在壇上獻上璽綬，禪讓天下。

於是，劉協啟動了漢王朝的最後一項國家工程，派遣太常院官卜地，築起三層高壇，選擇十月庚午日寅時舉行禪讓大典。

禪讓儀式上，曹丕在壇上行禮完畢的時候，對周圍的功臣說：「舜、禹之事，吾知之矣。

」

曹丕的話再一次證明了堯舜禹禪讓的真相。

歷史上的某些鬧劇總是會驚人的重複。

不久歷史又上演了相似的一齣戲。

曹魏的江山並沒有持久，緊接著司馬氏又對曹魏後人來了相同的一幕。

於是奪漢天下的曹魏也在四十五年後被司馬晉奪去了天下。

魏晉南北朝，這禪讓的把戲就像一部連續劇，不斷上演。

晉恭帝司馬德文禪讓給了宋武帝劉裕；宋順帝劉准禪讓給了齊高帝蕭道成；齊和帝禪讓給了梁武帝蕭衍；梁敬帝蕭方智禪讓給了陳武帝陳霸先… …

在這一幕幕禪讓的把戲中，在這險惡重重的政治黑夜中，人性的陰暗醜陋得到淋漓盡致的展示，歷史從來沒有像這樣不厭其煩地重複著一模一樣的陰謀和篡奪。

只要一個政權內憂外患不斷，就離不開權臣，尤其是軍事強人。

一旦這個軍事強人長期手握兵符，甚至父子相傳，而不幸的皇室又為孤兒寡母時，那君臣易位就是遲早的事。

特別是在亂世，綱常的約束力衰微，篡奪和陰謀就無時無刻不在窺伺。

禪讓不過是強附在這之上的一層遮羞布，欲蓋彌彰。

遼人有首《伎者歌》：「 百尺竿頭望九州，前人田土後人收。

後人收得休歡喜，還有收人在後頭。

」

我不是標題黨，我是老老實實的寫文者。

謝謝賞閱，敬請關注，轉發，收藏；敬請拍磚，撒花。