修 斷 彼 方便分三

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《菩提道次第广论》浅释（三）修断彼方便分三，初破除推延懈怠者，略有三种：谓已得之身速当坏灭，命终之后堕诸恶趣，如此人身极难再得。

由修此三能除执为有暇懈怠，引发恒觉无暇之心，  ...《菩提道次第廣論》淺釋（三）修斷彼方便分三，初破除推延懈怠者，略有三種：謂已得之身速當壞滅，命終之後墮諸惡趣，如此人身極難再得。

由修此三能除執為有暇懈怠，引發恆覺無暇之心，  ...《菩提道次第廣論》淺釋（三）忍波羅蜜多分五：① 忍之自性，② 趣入修忍之方便，③ 忍之差別，④ 修忍時如何行，⑤ 此等攝義。

... 既然世間有漏之法不能斷除善惡業的種子，而瞋恚是世間道， 所以不能斷善根的種子。

... 第三忍差別分三：① 耐怨害忍，② 安受苦忍，③ 思擇法忍。

... 《入行論》云：「若於他惱害，是愚夫自性，瞋彼則非理，如瞋燒性火。

[PDF] 南華大學機構典藏系統日常老和尚說：「佛法是唯一真正離苦得樂之道，此道雖分三乘，但究竟為一佛乘 ... 法做為內心取捨、行持的標準，慢慢地在捨惡取善的串修、斷證中去淨化身心。

... 三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）之說，則僅為誘引眾生之方便說。

... 壞因果緣起次第，墮斷滅邊，即由彼見引入惡趣」58 也就是連因果與緣起都不承認而落入斷.佛文化禅观研发社 - 佛文化禪觀研發社・佛文化國際禪林佛文化禅观研发社 敬邀您和法友一起来修习「四界分别观」。

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谛听，善 ... 有人为断邪见，为逮得正见，而彼精进者，即有其正精进。

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