二十四節氣表@ 隨塵寶貝分享天地 - 隨意窩

一年有十二個月，其二十四節氣名稱順序為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、 ... 隨塵寶貝分享天地平凡平順平靜自然真性情開心順心認命感恩珍惜分享無私日誌相簿影音好友名片 200906190840二十四節氣表?閱讀網路文章心得  二十四節氣          二十四節氣是一個統稱，其中包括十二個中氣和十二個節氣，中氣和節氣相間地排列。

從春分起十二個中氣分別是春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分屬於十二個以地支排列的月份(圖一)。

春分後的節氣是清明，其後的節氣依次是立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和驚蟄。

        圖一            回歸年、朔望月和二十四節氣              從地球觀測，太陽一年裡在恆星間或天球劃過的軌道稱為黃道，以360度黃經來量度。

二十四節氣正好把黃道分成二十四等份，即每個氣相差黃經15度。

春分時黃經為0度，清明時黃經為15度，如此類推(表一)。

        表一           二十四節氣和太陽黃經度 中氣 春分   穀雨   小滿   夏至   節氣   清明   立夏   芒種   小暑 黃經 0° 15° 30° 45° 60° 75° 90° 105° 中氣 大暑   處暑   秋分   霜降   節氣   立秋   白露   寒露   立冬 黃經 120° 135° 150° 165° 180° 195° 210° 225° 中氣 小雪   冬至   大寒   雨水   節氣   大雪   小寒   立春   驚蟄 黃經 240° 255° 270° 285° 300° 315° 330° 345°        春分和秋分晝夜平分，夏至晝最長(北半球，下同)，冬至晝最短，春分、秋分、夏至和冬至是古人最初確立的氣。

其後加入的是立春、立夏、立秋和立冬。

至於其他的節氣，便以該段季節常見的天氣現象或農業活動而命名，這些節氣某程度上反映了古代中原地區的氣候。

       農曆規定每一個月必定要有一個中氣，沒有中氣的月份，便成為前一個月的閏月。

原來19個「回歸年｣共有228個中氣和235個「朔望月｣，即是有7個月沒有中氣，這些沒有中氣的月便正好成為閏月。

         跟二十四節氣相似，古代的黃道十二宮亦是以春分點為起點而把黃道分為12等份(圖二)，因此占星學中十二星座的開始及結束日期或其前後一天必定是二十四節氣中的中氣。

            圖二               二十四節氣和黃道十二宮 註：十二星座對應的黃經度是在二千多年前定下的，由於地球自轉軸的擺動，現在觀測到的星座位置與黃經度已不符。

    　「節氣諺語」可以讓人們知道一年氣候春、夏、秋、冬的變化，也可以讓人們了解動物和植物生、長、養、息的變動，因此「節氣諺語」可以說是足供人們觀測大自然的導師，故謂之「自然之師」。

　　「不食五月節粽，破裘不甘放」這句諺語是說：時日未到五月端午節，天氣隨時會乍寒變冷，提醒人請勿隨便收藏起取暖的衣裘，以免凍著了。

　　「四月芒種雨，五月無乾土，六月火燒埔」這句諺語是說：四月「芒種」時節若下雨，五月的梅雨會下得很長，以至於看不到乾燥的土地，到了六月則天氣又乾又熱，彷彿火燒草埔一般。

以上兩句諺語，臺灣鄉村（庄腳）的阿公阿伯，都能琅琅上口，他們以押韻的閩南語，精準地預占臺灣何時會刮風？何時會下雨？颱風會不會來？打雷會怎樣？庄腳阿公阿嬤怎麼如此聰明？此無他！因為他們能「透天機」從代代相傳的「臺灣節氣諺語」，他們能預占氣候、物候的變化。

　　二十四節氣是中華民族偉大的發明之一。

全世界像中華民族一樣古老的民族，有埃及和印度，但埃、印人民對一年氣候的觀察，僅有春、夏、秋、冬之別，而中華民族卻能細分為二十四節氣七十二候，並以之觀察天氣之變化和動、植物生息之轉變，至為生動且細微，誠令人嘆為觀止。

　　例如：春天農民深盼下雨時，謂之「雨水」；「經過長久潛眠之蟄虫因春雷乍鳴而驚醒，謂之「驚蟄」；天清氣明時節稱為「清明」；天氣酷熱分別有「小暑」、「大暑」、「處暑」；天氣酷寒又分「小寒」、「大寒」；露從今夜白，叫做「白露」；比「白露」更涼冷的深秋，又稱「寒露」……。

　　二十四節氣原為中華民族在黃河流域觀察所得。

臺灣地處大陸東南海面，緯度與黃河流域有別，因此有一些節氣的景象與大陸華北不一樣，例如華北初冬有「小雪」和「大雪」，臺灣平地則無雪。

臺灣一到冬天，只有寒流來襲而且水分豐沛時，才能在高山如合歡山、玉山看到雪景。

臺灣歷史上只有一年平地下雪，那一年是西元一六八三年（康熙二十二年），施琅滅明鄭，鄭克塽投降滿清二個月後，臺灣下雪，積雪盈尺，臺灣人大驚，百思不得其解，咸曰：「臺灣地氣甚熱，何以下雪？」久思不解後，臺人勉強找到答案說：「啊！可能是愛新覺羅人從北方帶來了寒氣！」 　　臺灣緯度既與黃河流域有別，故臺灣對二十四節氣景象的觀察，就與華北略有不同，當華北白雪紛飛時！臺灣可能是「乞食睏破蓆」的小陽春時節。

　　對廿四節氣的規則，中國各省各地皆有大同小異的諺語，臺灣地處亞熱帶，此地農民觀察天氣所留下的農諺，必然與大陸略有不同，因此臺灣的廿四節氣必須配以民間俗諺，始見其靈驗。

　　時下電視臺的氣象預報員，偶在播報當日氣象時會冒出一兩句「節氣諺語」，其實他們唸的都是「大陸」的「節氣諺語」，並非臺灣民間「純臺灣諺語」。

「大陸節氣諺語」是大陸農民所說的諺語，有些並不適用於臺灣，我對電視臺的不知錯而一錯再錯，感到很奇怪。

　　熟悉節氣諺語，可以預占天氣的晴雨。

例如：「冬至紅，過年茫；冬至黑，過年酥」，從冬至那一天的晴（『紅』即豔陽高照），可以預占過年那一天會下雨（『茫』即雨茫茫之意）；相反的，冬至那一天若下雨（『黑』即黑陰天），則過年時會大晴天（『酥』即大太陽將萬物曬得酥酥酥）。

　　熟悉節氣諺語，可以透視動植物的生長。

例如：「好上元，好早稻；好中秋，好晚稻」，意指元宵節（上元）晴，主一期稻作豐收；中秋日晴，占二期稻作豐收。

　　「正蔥，二蒜」，「清明芋，穀雨薑」，「寒露麥，露降豆」……農民從「節氣諺語」中知道正月的蔥、二月的蒜是最好吃；農民知道「清明」最為適合種植芋頭，「穀雨」是種生薑的時節；「寒露」時適合種麥子，「露降」時適合種豆子。

　　農民的農作與漁民的漁獲依「四時八節」而轉化，而「四時八節」和「二十四節氣」又是如何制定？其內涵又如何？ 　　「四時八節」和「二十四節氣」的制定，源自於中國古人對大自然變化的觀察。

古人認為，寒暑的往來、植物的榮枯、動物的鳴蟄、雷電的產生、候鳥的來去等自然現象，是有規律按周期產生的，所以古人用以來標識時間。

　　「四時」，指春夏秋冬。

這個概念可追朔到殷商時代，因為甲骨文（殷商）中已有了「季」和「春、夏、秋、冬」的字樣。

「四季」的劃分正表達了我國的氣候特點。

　　「四季」劃分之法最先確立的是「二至」，接著是「二分」。

古代的中國人們注意到氣侯寒暑之際，所見到當時中午太陽的位置高低亦不相同，夏季烈日當空，樹木房舍的陰影較為短小；而冰封雪凍的隆冬，樹木房舍的陰影似乎較長，顯然隨著季節的變化，物體受陽光照射造成的陰影長短也跟著變化。

人們在地上豎立一根竹竿，看見太陽東升後，竿影由東邊移向西北；到中午時影子在正北方且較短；太陽西下時，陰影逐向東北偏。

依據全年觀測所得的結果，發現夏天太陽位置較高影子也短，冬天太陽位置較低影子也較長，因此取中午節影最短的那天為「夏至」又稱「日北至」或「日長至」，或簡稱「長至」。

取竿影最長的那天為「冬至」，又稱「日南至」或「日短至」，或簡稱「短至」。

「至」就是「到頂」的意思。

　　「立竿測影」以觀寒暑季節，大概在殷商時古代人們已知使用。

人們制定冬夏至以後，在春秋雨季又發現各有一天晝夜時間長短相等，便定這兩天為「春分」和「秋分」。

「春分」、「秋分」及「夏至」、「冬至」這個「二分二至」的觀察氣象現象在《左傳》中已有記載。

　　「二至二分」的「春分、夏至、秋分、冬至」都是四季「中點」的日子，因此古人稱這些「中點」分別是「仲春、仲夏、仲秋、仲冬」合稱「四仲」。

　　「二分二至」的劃分最先確定了「春夏秋冬」的四季。

有了二分二至以後，雖有利於農事的安排，但一年裡氣侯變化很大，而二分二至相隔時間很長，無法滿足農民生產上的實際需要，因此後來又陸續制定了一些節氣。

　　繼四季「中點」之後，古人按推測又增加了「四立」，「立」即「開始」之意，一年四季的「開始」謂之「四立」、即從「四仲」日向前後外延四十五天或四十六天，就可以得到四季「開始」的日子，即「立春、立夏、立秋、立冬」，又叫「四立」。

　　「四立」和「二分二至」稱為「分至啟閉」，亦稱「八節」，加上春夏秋冬的四時，合稱「四時八節」。

　　隨著農業生產的發展，「四時八節」已不敷農事安排之用，人們還要求作更細緻的時段劃分。

指導農事所需的節氣，愈來愈多，於是「二十四節氣」便應運而生了。

　　除「四時八節」之外，到了秦代，在《呂氏春秋》中又載有「雨水」、「小暑」、「處暑」、「白露」和「霜降」等節氣。

　　到了兩漢時期，農業有了更進一步的發展，而節氣名稱更進一步增加。

在《淮南子》書中的（天文訓篇）中，又增加了「驚蟄」、「清明」、「穀雨」、「小滿」、「芒種」、「大暑」、「寒露」、「小雪」、「小寒」、「大寒」等節氣，二十四節象於焉齊備。

　　二十四節氣既然是一年當中氣候變化的週期規律，因此其命名的內涵，自然就與一年中自然現象的轉變有關。

　　古人根據觀察所得，就寒暑的往來、植物的榮枯、動物的鳴蟄、雷電的產生、候鳥的來去等自然現象，一一予以命名，其內涵大致可分下面四大類： (一) 四季轉折為準：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等四時八節。

(二) 反映天氣冷熱狀況：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。

(三) 降雨、降霜、降雪、降露的程度：雨水、小滿、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。

(四) 反映自然生物因氣候變化而呈現的生息狀況：驚蟄、清明、穀雨、芒種。

　　二十四節氣是古代先哲累積千百年的觀察、研究、分析，才制定出來的氣象制度。

二十四節氣之可貴，在於能掌握時節景象，也能顯現動植物生長狀況，其節氣之命名，隨動植物等物候的特點而命名，如降霜下雪、河開河凍、樹木萌芽開花，候鳥往還等，例如長芒作物快速出長的季節，謂之「芒種」，降霜的時節謂之「霜降」。

　　一年有十二個月，其二十四節氣名稱順序為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

　　農業社會人人關心二十四節氣，而且時時使用節氣，為方便記憶，人們便把二十四節氣編成簡單的歌訣，其為：「春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒」。

　　中國人對「候」、「氣」、「時」、「歲」的區分，係指一年的十二個月中，每個月有一個「節」氣和一個「中」氣，即每個月的前十五天為「節氣」，後十五天為「中氣」，而每個「節氣」中，又各有「三候」，每五天為一「候」，每三候即（十五天）為一個「節氣」每六個節氣（九十天）稱作「一時」，四時成為一年，一年即有十二月，而一年當中的十二個月即有七十二候。

　　古人以七十二候來認識動植物的周期規律，起源得很早，早在古代曆書《夏小正》以及《周書‧時訓》、《禮記‧月令》和《呂氏春秋》等書均有記載。

　對七十二候中有關氣候和物候的週期規律變化，明朝醫學家張景岳著的《類經圖翼》一書，有如下精采記載： 正月：「立春」－初候東風解凍，二候蟄虫始振，三候魚陟負冰。

　　　「雨水」－初候獺祭魚，二候候雁北飛，三候草木萌動。

二月：「驚蟄」－初候桃李始華，二候蒼庚鳴，三候鷹化為鴆。

　　　「春分」－初候玄鳥至，二候雷乃發聲，三候始電乃發。

三月：「清明」－初候田寺始華，二候田鼠華鴽，三候彩虹始見。

　　　「穀雨」－初候萍始生時，二候鳴鳩拂羽，三候戴勝降桑。

四月：「立夏」－初候螻蟈鳴始，二候蚯蚓陽出，三候玉瓜生時。

　　　「小滿」－初候苦菜秀始，二候物長盈滿，三候百穀成熟。

五月：「芒種」－初候蟲螳螂生，二候伯勞始鳴，三候反舌無聲。

　　　「夏至」－初候鹿角解脫，二候夏蟬振翼，三候半夏生藥。

六月：「小暑」－初候溫風始至，二候蟋蟀居壁，三候雛鷹學習。

　　　「大暑」－初候腐草為螢，二候土潤溽暑，三候大雨時行。

七月：「立秋」－初候產涼風至，二候白露下降，三候寒蟬始鳴。

　　　「處暑」－初候暑氣將退，二候農乃登谷、三候天氣始肅。

八月：「白露」－初候鴻雁比飛，二候玄鳥歸，三候群鳥養羞。

　　　「秋分」－初候雷始收聲，二候蟄出壞戶，三候雨畢水涸。

九月：「寒露」－初候鴻雁來賓，二侯菊有黃華，三候豺狼祭獸。

　　　「霜降」－初候雀入水為蛤，二候草木黃落，三候蟄虫咸俯。

十月：「立冬」－初候水涸始冰，二候天寒地凍，三候雉雞入水為蜃。

　　　「小雪」－初候虹藏不見，二候瑞雪飄下，三候閉寒成冬。

十一月：「大雪」－初候鶡瞗不鳴，二候虎始交尾，三候平地積雪。

　　　　「冬至」－初候蚯蚓結俯，二候糜鹿角解，三候水泉盟動。

十二月：「小寒」－初候天氣漸寒，二候雁鳥北鄉，三候之鵲始巢。

　　　　「大寒」－初候寒冽已極，二候征鳥厲疾，三候水澤腹堅。

　　以上七十二節氣是古人對中原地區物候和氣候的觀察，這些自然觀景的觀測至為生動且細微，但有些則太過荒誕，因為再怎麼神奇也不可能「雀入水」會變成「蛤」。

　　由於古人將他們觀察氣象變化的心得，以及播種作物的經驗，視若至寶，因此便濃縮成琅琅上口的諺語，代代相傳，中國大陸各地有各地不同的農業諺語，臺灣因地處亞熱帶，又偏於東南海面，當然也有臺灣特色的農業諺語，而且這些臺灣的節氣諺語當然與華北或中原地區略有不同。

　　臺灣人民自閩粵大量來臺，時間雖只三四百年，但臺灣先民已把祖先源自大陸的節氣諺語，自成一格地融入臺灣特殊的海島型氣候中，這些農作經驗的寶貴諺語例如： (一) 「好上元，好早稻；好中秋，好晚稻」：意指元宵節和中秋節若是晴天，則預占一、二期稻作會豐收。

(二) 「雨水節，接柑桔」：意指「雨水」節氣是柑桔接枝的好時節。

(三) 「春分前好播田，春分後好種豆」：臺灣北部農民都在春分前播田，春分後種豆子；南部則比較早。

(四) 「清明前，栽竹平」：要栽植竹草花木，必須選在「清明前」，其成活率較高。

(五) 「清明芋，穀雨薑」：這是說「清明」比較適合種植芋頭，「穀雨」是種生薑的季節。

(六) 「穀雨前三日無茶挽，穀雨後三日挽未付，穀雨過，茶葉卡粗過材皮」：意指春茶須在「穀雨」前後一週採茶。

(七) 「小滿櫃，芒種穗」：稻是於「小滿」的時候作櫃（結芭），到了「芒種」時開始結穗。

(八) 「雷打秋，年冬一半收」：「立秋」時若「陳雷」（打雷），則二期稻作會歉收，「年冬」只有一半的收成。

(九) 「七月蔥，八月蒜，九月蕗蕎」都是當令的農獲，是最甜美好吃。

(十) 「寒露麥，霜降豆」：「寒露」時適合種麥，「霜降」時適宜種豆。

(十一) 「雷打菊花心，柴米貴似金」：九月菊花盛開時，不宜「打雷」，否則年冬不好，連柴米都像金子一般貴。

(十二) 「立冬田頭紅，立冬田頭空」：「立冬」是農作物收成的季節，田裡一片金紅色，田裡因收割而成為「田頭空」。

　　對於農業諺語，我國有極為精采而詳實的記述，因為我國數千年來以農立國，自西漢以來使用的二十四節氣，為農民提供了安排農作的參考。

但是對於漁業，前人的記載就不甚詳盡，臺灣是海島型氣候，地處亞熱帶地區，與黃河流域為準的大陸性氣候稍有不同，因此臺灣人民對漁撈捕獲，也留下許多珍貴的漁業諺語，例如： (一) 「春鮸，冬加魶」：春天的鮸和冬天加魶魚，最肥最好吃。

(二) 「七蟳、八市、九毛蟹」：臺灣四面環海，螃蟹種類繁多，一年四季都可捕獲，但以七月的蟳、八月的市和九月的毛蟹最為滋美。

(三) 「九月圓臍，十月尖」：螃蟹以九月的母蟹最佳，因為此時的母蟹體內尚未排卵，故油膏豐脂，最為老饕所喜愛，但十月以後，母蟹已排完卵，體內空虛，肉質鬆疏，母蟹的口味就不如公蟹，而檢選螃蟹的要訣，就是檢視其腹部，故若形如三角型的，則為公蟹；型如圓型的，則為母蟹。

(四) 「正月查某，二月簡古」：鄉村的婦女正月為最美，因為婦女迎接新年，須抹粉，穿新裝，故正月可「笑山妻塗粉過新年」，而如同正月的村女，二月的簡古（烏賊）也最肥最美。

(五) 「芒種瘋鯊」：四月「芒種」時，鯊魚會大量迴游到大甲外海，像－群發瘋的魚。

(六) 「六月秋，快溜溜；七月秋，秋後油」：「立秋」若出現在農曆六月，則捕漁季節將大為縮短，故謂之「快溜溜」；「立秋」若出現在農曆七月，則捕魚季可延長，故謂之「秋後油」。

(七) 「十月到，豆仔魚肥到不見頭」：農曆十月是「豆仔魚最美最肥碩的時節，可肥到看不到頭，此時老饕會澆上醬油，配以薑絲，略加蒸煮，即成一道佳肴。

(八) 「小雪小到，大雪大到，冬至過十天，烏魚就無了」：烏魚俗稱「烏金」，又稱「信魚」，每年「很有信用的」準時來到臺灣海峽，時間是：「小雪」時小批來到淡水、新竹外海；「大雪」時大量湧到梧棲外海，冬至前後十天則大批大批地游來臺灣南部外海。

近年因海水溫度升高，故冬季前後的烏魚漁場，已逐漸由高雄、布袋移往梧棲。

(九) 「三月三樣三」：三月的海潮變幻多端，加上三月「春天後母面」，天氣晴雨多變，宜蘭漁民在三月多變的天氣裡，勇敢駕船沖入海面，捕撈心愛的魚。

(十) 「二月十九，無風水也哮（六月十九，無風水也哮）」：臺灣人相信「神」的生日（或重要紀念日），海面會起「風暴」（報頭），二月十九日是觀音嬤生日，六月十九日是觀音得道之日，故「二月十九，無風水也哮」。

　　「風颱」，是臺灣人最怕的天變，因此臺灣人對「風颱」的觀察最用心、最仔細，也留下許多琅琅上口的颱風諺語，例如： (一) 「夏至，風颱就出世；霜降，風颱走去藏」：臺灣的颱風以農曆四月（夏至）至八月（霜降）出現最多，臺灣人以這句諺語，來提醒人們「颱風季節」應注意防颱。

(二) 「五、六無害北」：《臺灣府誌》等古籍，對臺灣季風如此描述：「清明以後，以南風為常；霜降以後，以北風為常，風若反向，必有颶風」，五月和六月應該吹南風，若改吹北風，此風必不善良，颱風要來了。

(三) 「六月一雷鎮九颱，七月一雷九颱來」：農曆六月若陳（打）雷，則颱風必消失，七月若打雷，則颱風一個接一個地來襲。

(四) 「六月防初，七月防半」：六月來襲的颱風，要特別嚴防月初的颱風，因為風力特別強烈，會造成嚴重災害；七月則以七月半的颱風最厲害。

(五) 「不驚（怕）七月半鬼，只驚七月半水」：臺灣人最怕的是七月的鬼（好兄弟），連七月鬼都不怕了，卻怕七月水，原因是七月滿潮，每有颱風，必定海水倒灌，災情特別嚴重。

(六) 「天頂若有半節虹，要作風颱敢會成」：臺灣久晴遇虹必雨，久雨遇虹必晴，但此虹是完整的半圓型，若只出現一半的彩虹（半節虹），則颱風要來了！ (七) 「風颱做了無迴南，十日九日談（濕漉漉之意）」：颱風無論從臺灣島何種方向登陸，其臨離開臺灣前，必吹刮南風，否則就會有下不停的豪雨。

(八) 「大暑熱不透，大水風颱到」：「大暑」應該酷熱，應熱到「大暑，大暑，曬死老鼠」，若「大暑」時豪雨連連，天氣應熱而不熱，則大水風颱馬上就到。

(九) 「九月颱，無人知；九月颱，慘歪歪」：九月「九降風」的東北季風已吹起，因此人們很難預測九月的颱風是否準確來襲，故九月颱，無人知，而且九月颱會捲進「九降風」挾雜的豐沛雨量，使災情更慘重。

(十) 「山神無動，海神頭先動」：颱風來臨前，海浪會長浪海吼，因為海水的傳送速度比風速快，且海浪會把海底的穢物捲上海邊，人們看到海神變臉了，知道颱風快來了。

　　二十四節氣是中國人智慧結晶，熟知節氣不僅可掌握農作漁獲，而且可以搶到商場先機。

　　例如「冬至在月頭，要寒在年兜（年底），冬至在中央，無雪閣無霜；冬至在月尾，要寒正二月」；冬至在陽曆（新曆）都固定在十二月二十一日或二十二日，但在農曆（舊曆）則變來變去，有時在十一月上旬，有時在中旬，有時在下旬。

倘若冬至是在上旬（月頭），則那年冬天的年底（年兜）會很寒冷；倘若冬至日在中旬（中央），則那年冬天是暖冬之年，倘若冬至日在下旬（月尾），則那年冬天過年前很暖和，過年後會很寒冷。

　　對這句諺語，我觀察多年屢驗不爽，因此有很多賣成衣、賣蘭花的，過年前是否該大批進貨，便可依此諺語，搶到商場先機。

　　熟知諺語除可搶到商場先機外，亦可做扭轉乾坤的一搏，孔明「赤壁之戰」豈有能力借東風，起濃霧？只因他熟知二十四節氣與七十二候的「天時」。

鄭成功擊退荷蘭人，豈是他有能力掀潮漲、鼓濃霧，只因他懂得節氣，能掌握天時。

施琅癸亥年的「澎湖海戰」，一舉殲滅明鄭水軍，豈是他兵力強過劉國軒？只因他懂得「六月一雷鎮九颱」！歷代賢臣良將的扭轉乾坤之搏，豈「節氣諺語透天機」一文所能道盡。

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