文化人類學專題研究：關於母系社會及其他 - 博客來

人類婚姻家庭史是否仍能按國內流行的看法，划分成幾個相繼的發展階段？母系社會必然先於父系社會嗎？游牧社會必然與父系嗣繼制度相聯系嗎？族群關系及相互轉化是當代 ... 選擇語言 English 繁體中文 简体中文 :::相關網站 博客來 售票網 企業採購 福利平台 海外專館 :::會員服務|快速功能 0結帳 您好 ( 登出 )     登入     加入會員 購物金 購物金 0 儲值金 0 E-Coupon 0 張 單品折價券 0 張 OP點數兌換 會員專區 電子書櫃 線上客服 繁體 關閉廣告 展開廣告 回博客來首頁 客服公告：反詐騙！提醒您「不碰ATM、網銀，不說信用卡資料」詳情 移動滑鼠展開全站分類 :::全站分類 全站分類 :::網站搜尋 全部 展開 全部 圖書 電子書 有聲書 訂閱 影音 百貨 雜誌 售票 海外專館 快速到貨 禮物卡 搜尋 熱門關鍵字 大食品控制？ 粒子物理學 養命之方 張嘉佳 簡體書 新到貨 精品珍藏 新書 排行榜 特價書 讀者書評 出版社專區 分類總覽 博客來簡體書社會科學社會學概論/理論商品介紹 看大圖 !上頁 下頁 試閱 文化人類學專題研究：關於母系社會及其他 作者：汪寧生出版社：敦煌文藝出版社出版日期：2007/01/01語言：簡體中文 定價：132元 優惠價：87折115元 使用購物金最高可抵100% 詳情 1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

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族群認同的改變取決於哪些因素？是否「野蠻的征服者」總是被他們所征服的較高文明所征明？少數民族原來是如何保護自己的生態環境的？為什麽少數民族普遍喜歡飲酒？作者在這本書中通過對國內外民族的實地考察，以當代人類學的觀點對以上問題作出了自己的回答。

書中還有對過去少數民族婚姻習俗（如青年男女談情說愛方式）「姑娘屋」及「野宿」等真實的記述┅┅   目錄 序言易洛魁人的今昔——兼談母系社會的若干問題以馴鹿為生的沙米人——兼論游牧社會的若干問題佤山漢族礦工族群認同的改變中國西南民族保護生態環境的優良傳統酒與少數民族談中國少數民族遷入城市——以昆明為例他魯人的婚姻形態利米人的婚姻形態記滇西北的幾個喇嘛寺附錄：文化人類學常見詞匯英雙對照表 看更多   序 長期以來，筆者在西南少數民族地區進行文化人類學調查，主要為了尋求類比材料，研究中國考古學及中國古史，這方面文字已分別收入《民族考古學論集》及《古俗新研》。

此外，還曾作過一些專題調查研究，應屬於文化人類學本身的范疇。

茲另輯成集，單獨印行。

顧炎武談治學之道有雲：「今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。

古人采銅於山，今人則買舊錢名之曰廢銅以充鑄而已。

所鑄之錢粗惡┅┅承問《日知錄》┅┅應幾采山之銅也。

」(見《日知錄》卷四)這段話告訴我們，研究學問應以搜尋新鮮材料為要務。

文化人類學以田野調查為自己的特點，尤應如是。

今日之中國到處可遇「文化人類學家」或「民族學家」，幾乎不作實地調查，僅摭拾外國論著中自己未必弄清含義的若干時髦名詞，輾轉抄引前人調查報告或論文中幾條已用資料，組合拼湊，便成巨著。

此即所謂「買舊錢┅┅以充鑄」也。

至於這類「學者」之中，整篇抄錄他人論著不加注明，釀成剽竊丑聞者，則為自鄶以下矣。

本集所收拙作，寥寥數篇，所涉及者只是文化人類學領域中有限問題。

自知質量不高，卻多據親自調查搜集之新資料，提出自己一得之見，或可忝列於「采山之銅」。

本集涉及主要問題有：中國學界據一百多年前摩爾根書常加討論的易洛魁人，其「母系社會」是否為人類「社會發展必經階段」。

按現已查明，古老的狩獵采集民族，繼嗣制度多為「兩可系」甚或父系，其婚後居住方式多為「兩可居」甚或男方居住，實行母系社會卻多為農業民族，從母系到父系是否真是普遍規律?(見《易洛魁人的今昔》)是否游牧民族必與父系或家長制相聯系?(見《以馴鹿為生的沙米人》)初民中常見一對配偶可以隨意離異的現象即所謂「對偶婚」者，是代表人類婚姻家庭一個特定發展階段，抑或是初民普遍存在的一種婚姻形態?(見《他魯人的婚姻形態》、《利米人的婚姻形態》)在民族涵化過程中，民族認同之轉化方向是否取決於經濟文化發展水平?「野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族較高文明所征服」能否可視為一種規律?(見《佤山漢族礦工族群認同的改變》)中國近幾十年遭受忽視的「草根社會」，過去實曾對保護當地生態環境發揮重要作用。

┅┅ 看更多   詳細資料 ISBN：9787805878669規格：240頁/普通級/初版出版地：中國 本書分類：社會科學>社會學>概論/理論 最近瀏覽商品  相關活動   購物說明 溫馨提醒您：若您訂單中有購買簡體館無庫存/預售書或庫存於海外廠商的書籍，建議與其他商品分開下單，以避免等待時間過長，謝謝。

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包裝減量。

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