真正的春秋霸主齊桓公（上）

「霸主」是指春秋時期稱霸的諸侯國國君，這是春秋時期特有的現象。

西周以來建立的社會秩序不同於殷商。

殷商類似於部落聯盟，商王像是部落聯盟的共主；西周封土建邦，周王是天子，分封天下諸侯，諸侯建立邦國從屬於周王。

周公制禮作樂以治天下，使諸侯對於周王的從屬性有了更詳細、明確的表現。

西周滅亡，周室東遷，進入春秋時期，禮崩樂壞，周王的統治難以為繼，齊桓公應運而生，聯合諸侯抵禦夷狄、扶助周室，世稱之為「霸」。

先有齊桓公，然後才有了「霸主」的概念。

齊桓公以後又有不少諸侯繼之稱霸。

但真正意義上稱得上是「霸主」的齊桓公還是第一人。

春秋霸主除了傳統意義上說的五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王，這種觀點見諸《史記》，這是太史公司馬遷之論。

另還有一種觀點是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

此外還有一種比較特異的觀點是，春秋五霸為：齊桓公、晉文公、晉襄公、晉景公、晉悼公，除了齊桓公餘者四個都是晉國國君。

各種觀點各有道理，但不管哪一種觀點，唯一不能否認的就是齊桓公的霸主地位。

我個人觀點認為，這些霸主之間的所謂「霸」是有差別的。

齊桓公稱霸基礎是齊國在桓公領導、管仲主理的情況下已經成為一個強盛的大國。

齊國始封君是周初的太公呂尚，太公之子呂伋就國，也就是說齊國先世對於周王室有重要的輔助之功，這是齊桓公的家世背景。

縱望齊桓公重要的活動，其實並沒有太多的征戰，更多的是與諸侯會盟。

其餘的霸主如晉文公、秦穆公，是強大自己的國力，用兵中原以顯示實力，以武力迫得小國會盟，從而取得周王所封贈的「伯」的地位。

如宋襄公這樣的霸主，可能存疑的人會比較多，覺得他終究實力不夠。

楚莊王問鼎中原，僭越之心昭然若揭，完全沒有齊桓公尊王襄夷的風度。

吳王闔閭縱橫於江淮、越王勾踐雄霸於東南都只是一地範圍之內的強國，並不體現齊桓公霸業真正的稱霸含義。

諸如晉襄公、晉景公、晉悼公不過就是維持晉國局面，與秦楚等強敵爭雄。

同為春秋時期的孔子雖然與齊桓公不生於一個時代，但他在《論語》里對齊桓公的評價相對比較中肯。

「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。

微管仲，吾其被髮左衽矣。

」管仲輔助齊桓公稱霸諸侯的目的是為了「一匡天下」，既匡正。

扶助周室的目的是為了扶持中原正統文化不被夷狄所侵。

所以說如果沒有管仲，「吾其被髮左衽」。

披散頭髮衣襟向左邊打開，這是夷狄的妝扮，也指代夷狄的文化。

最重要孔子在說這些話的時候還提到「桓公九合諸侯，不以兵車之力，管仲之力也。

」齊桓公稱霸，征戰只是一個輔助手段，而不是一個必用的手段。

「九合諸侯」中的「九」不是一個確指的數字，而是說齊桓公多次組織諸侯會盟。